//bach.de/leben/pics/signature.gif

Home cantates varia biografie

 

BWV 70a: Wachet, betet

 

 

slotkoraal bwv 70 viool

vioolpartij van het 7-stemmig slotkoraal: op weg naar de hoge C/do).
De baslijn daalt onderwijl af naar de lage C/do): Hemel en aarde verenigd.

 

 

Opmerking: Het nummer 70a duidt op de oerversie van de gelijknamige cantate BWV 70. Het verhaal: Bach heeft de adventscantate uit Weimar (7 december 1716, 2de advent) op tekst van Salomon Franck (= opgenomen in een bundel met cantateteksten voor alle zon- en feestdagen, gepubliceerd in 1717) klaarblijkelijk gerecupereerd in Leipzig voor de 26ste zondag na trinitatis 1723 (soortgelijke lezing: einde kerkelijk jaar). Hij heeft van deze korte cantate een grote tweedelige cantate gemaakt door toevoeging van recitatieven + een  koraal aan het eind van het eerste deel. Deze partituur is bewaard. De aria's lijken ongewijzigd, vandaar dat we BWV 70a eenvoudig kunnen reconstueren door de toevoegingen weg te laten. Enkel Franck's tekst en Bach's muziek: een openingskoor, 4 aria's en een 7-stemmig slotkoraal: meer moet dat niet zijn. Best uitgevoerd in kleine professionele bezetting (= de context van Weimar)

 

EVANGELIELEZING

Lucas 21, 25-36

 

in die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Er zullen tekenen zijn aan zon, maan en sterren en op de aarde zullen de volkeren in angst verkeren, radeloos door het gebulder van de onstuimige zee. de mensen zullen het besterven van schrik, in spanning om wat de wereld gaat overkomen. Want de hemelse heerscharen zullen in verwarring geraken, dan zullen zij de Mensenzoon zien komen op een wolk, met macht en grote heerlijkheid.” [...] „Wanneer zich dit alles begint te voltrekken, richt u dan op en heft uw hoofden omhoog want uw verlossing komt nabij.” „Zorgt ervoor dat uw geest niet afgestompt raakt door een roes van dronkenschap en de zorgen van het leven; laat die dag u niet onverhoeds grijpen als in een strik; want hij zal komen over alle mensen, waar ook ter wereld. Weest daarom altijd waakzaam en bidt dat ge in staat moogt zijn te ontkomen aan al die dingen die zich gaan voltrekken, en dat ge stand moogt houden voor het aangezicht van de Mensenzoon.”

 

 

Preek Lk 21:25-36 – Bachcantate 70a (Wachet, betet)        02/12/2012, St Norbertus 

of ga meteen naar de toepassing in de cantate
en hier de tekst met vertaling

 

---

 

Beste mensen,

ik zal het maar eerlijk opbiechten, ik zat wat verveeld met de evangelielezing van vandaag. Moet dat nou? Tekenen aan de zon, maan, sterren, kolkende zeeën, schrik die op de volken valt en de mensenzoon komend op een wolk, Apocalyps now, Judgment day …  Al dat angstaanjagende gedoe. De kerk heeft daar in het verleden al veel te veel mee gemarchandeerd… En: Is er ook zonder dat, al niet angst genoeg in de wereld?

 

Kunnen we het in de kerk niet over het gewone leven hebben?  

complex misschien, maar wel reëel, en wonderlijk, en vooral menselijk…

 

Maar ja, anderzijds, dat zou ook wel een beetje de ‘kop in t zand steken’ zijn. Het einde van de wereld, de maya-kalender die afloopt, een meteoriet die op ramkoers met de aarde is… zulke verhalen zijn viraal, je krijgt ze niet weg. Rampenfilms zijn blockbusters en het kan niet vergezocht-genoeg zijn.

 

Dat is niet alleen omdat ze spectaculair zijn… Ze raken een gevoelige snaar. Dat gevoel dat “het zou kunnen gebeuren” is genoeg. Het kan dat de wereld vergaat. Dat is geen rare gedachte. Daar heb je zelfs geen buitenaards complot of een meteoriet voor nodig, we kunnen het sinds midden vorige eeuw gewoon zelf: Ondanks de afbouw van ons nucleair wapenpark kunnen we onze planeet nog steeds vele malen totaal vernietigen - of sluipend, slopend via global warming

 

Niet zozeer de realiteit van alle dag jaagt ons angst aan, maar de potentialiteit is het die ons benauwen kan. wat kan gebeuren, wat zou kunnen gebeuren… De mens lijdt het meest door ’t lijden dat hij vreest… wist de dichter al.

 

En elk ongewoon fenomeen is blijkbaar genoeg om dit gevoel te triggeren: ze worden netjes opgesomd in ons Schriftgedeelte: iets met de zon, of andere hemellichamen, natuurrampen, elders in ditzelfde hoofdstuk: oorlogen, grote internationale conflicten..

en – maar dat staat niet in de bijbel – zoiets onbenulligs als een kalender die op z’n eind loopt.

 

Wat moeten we daar dan mee doen ?

Wel: waar de angst over reële zaken gaat moeten we die serieus nemen.

We zijn verantwoordelijk voor de toekomst van onze planeet…

Tegelijk moeten we ook beseffen: Angst is een slechte raadgever.

Het leidt tot fixaties, tunnelvisie, en onverstandige reacties, overreacties….

 

En – daar blijkt het ook in de lezing eigenlijk over te gaan.

Het klinkt u misschien ongeloofwaardig in de oren, maar ik kan u verzekeren dat de hoofdboodschap van Lukas 21, zeker als we het in z’n geheel zouden lezen, een oproep is tot nuchterheid: (8,9) Jezus zei: ‘Let op, laat je niet misleiden. Want er zullen velen komen die mijn naam gebruiken en zeggen: “Ik ben het,” of: “De tijd is gekomen.” Volg hen niet! Als jullie berichten horen over oorlog en opstand, raak dan niet in paniek. Die dingen moeten gebeuren, maar dat is het einde niet…’ En Lukas denkt hier duidelijk aan de hele toestanden rond de Joodse opstand eind jaren 60 en de verwoesting van Jeruzalem door Titus in 70: wat een gruwel moet dat geweest zijn, gans Israel in shock incl. de denominatie der christenen.

En ook in ons gedeelte overheerst de oproep om temidden van ineenstortende werelden het hoofd koel te houden, nuchter te blijven, waakzaam…, alert.

Daarom is het wrang dat sommige christelijke groepen er duidelijk wel door gefascineerd zijn en ermee aan de haal gaan en ook anderen het hoofd op hol brengen.

 

Dan liever Salomon Franck, die voor zijn cantatetekst die twee woorden naar voren haalt: Wachet, betet… en ze herhaalt: betet, wachet:

 

Weest waakzaam en bidt…

 

Weest waakzaam: het griekse woord dat hier staat, is een eigenaardig woord. Het is een samenstelling van ‘hupnos’ (slaap, hypnose) en een negativum ervoor (agrei-hupnoo)...  Dus eigenlijk: raak niet gehypnotiseerd, gebiologeerd door de dingen die er om je heen gebeuren. hoe fascinerend ze ook lijken. Je raakt ervan in de ban en dat is niet goed.

 

Waakt: Break the spell, doorbreek de betovering…

Wordt wakker, doe je ogen open, … en zie de dingen zoals ze zijn.

 

Dat is niet slechter dan ze zijn (angst vertekent),

maar ook niet mooier dan ze zijn (zoals in een droom).

 

Aanschouw m.a.w. de werkelijkheid. Zie die onder ogen. Houd jezelf niet voor de gek… loop jezelf ook niet voorbij.

Laat je hoofd niet op hol brengen,… en dommel ook niet weg.

Wees waakzaam, alert, te allen tijde…

 

En bidt…

Bidden, dat is dan de geestelijke oefening die hierbij hoort, de concentratie om temidden van het woeden der gehele wereld rustig te blijven, stil te staan, de kern van de zaak op te zoeken, hoofd en bij-zaken onderscheiden…

Bidden, dat is je leven bezien vanuit een groter, hoger perspectief dan je dagdagelijks hebt, verder kijken dan je neus lang is, hoofd, hart, verstand en gevoel bij elkaar brengen.

Bidden is je keren tegen de hypnotische kracht die het dagelijks leven, met z’n zorgen en begeerten, met z’n verlangens en z’n angsten… kan hebben

Bidden dat is – met waken samen – je verzetten tegen de waan van de dag, tegen de roes van het voorthollende leven.

 

Alleen zo – wakend en biddend – kun je met beide benen op de grond blijven, nuchter door het leven gaan, zorgvuldig handelend, de mensen en dingen nabij, ze noemend bij hun werkelijke naam, ze waarderend als wat ze zijn...

 

Alleen zo kun je voor de Mensenzoon verschijnen... , alleen zo blijf je staande… in dit hectische leven.

 

De leer van de laatste dingen is eigenlijk gewoon een manier om de huidige dingen scherper te kunnen waarnemen, naar hun essentie.

Zo zagen ze dat in Bach’s tijd trouwens ook.

 

Enkel in Aria nr. 4 (bas) zult u de wereld letterlijk in elkaar horen storten, verder gaat het vooral om die geestelijke oefening om de juiste weg door het woelige leven te vinden.

 

Je merkt het al meteen in het begin: er wordt spanning opgebouwd, een gevoel van verwachting gekweekt in het openingskoor. Bijna een minuut lang mogen de instrumenten dat doen (het lijkt wel een Brandenburgs concert) en dan vlecht Bach tussen die instrumentale ritornello’s de twee kernwoorden in, die de dichter Salomon Franck naar voren haalt:

Wachet, betet…betet wachet

Wachet : Het eerste is een vertikale beweging... wachet de trompet blaast het ‘réveil’, wordt wakker, keer op keer, waakt, blijf bij de zaak… Zet je in om ‘de dingen werkelijk waar te nemen.

Betet: En bij het tweede woord, betet, is er een langaangehouden horizontale spanning… Betet/

Die concentratieoefening waar ik het over had, zal ik maar zeggen, om staande te blijven. te verwijlen als alles woelt en woedt.

 

En dan mag de alt het al meteen komen uitleggen in de eerste aria… waarover het gaat. Twee bijbelse plaatsnamen schetsen de gevaren van het leven waar de mens uit weg moet zien te geraken door waakzaam te zijn en te bidden enerzijds de slavernij aan de waan van de dag: weg uit Egypte…anderzijds de roes die ontstaat als je enkel je begeerte volgt: Sodom…Zo ging men met apocalyptische stukken om in Bach’s tijd, men moraliseerde ze.

 

En van dan af gaat de weg opwaarts, ten hemel toe… qua tekst, maar ook qua muziek. De eerst aria was nog in la-klein , de tweede is in mi-klein, de derde in Sol-groot en de laatste in Do-groot, de grondtoon waarmee het koor begon en eindigt. Eigenlijk wordt in de tweede aria door Franck niet veel meer gedaan, dan de bijbeltekst verdichten tot poezie. Hij citeert bijv. ook een woord van Christus dat het lectionarium heeft overgeslagen: ‘Al zouden hemel en aarde vergaan, mijn woorden blijven immer bestaan’…

 

Wat de derde aria betreft: wel een hoogtepunt in het oeuvre van de jonge Bach (begin dertig) De tekst is ook bijzonder mooi.

Met de evangelielezing wordt de gelovige nu opgeroepen om zijn ‘hoofd op te heffen’ De verlossing is immers nabij… en inderdaad.

Weg uit Egypte, ontkomen uit Sodom wenkt aan de horizon Eden, het paradijs.

Bach’s muziek krijgt Italiaanse kleur. En dat is niet zo vreemd, want in die tijd bestudeerde hij – net als Handel trouwens – heel nauwkeurig hoe die Italianen (Vivaldi, Marcello) dat toch deden: zingen, begeleid door violen, dynamisch stuwend en toch altijd cantabile…

 

Over de laatste aria zal ik niet veel zeggen: geef u over aan de rust .. molto adagio … De bas bezingt wat een ‘zalige verkwikking’ hem in Eden is bereid en hoe hij tot rust komt in het huis met de vele woningen… Het ineenstorten der wereld ‘verkleint’ tot een intermezzo.

 

Waarop tenslotte zevenstemmig (kan het volkomener) het slotkoraal ons toezingt welk een rijkdom het leven is als je je niet laat hypnotiseren door de waan van de dag, maar wakker blijft… en bidt, of in één woord: dichtbij Jezus blijft. 

 

 

BWV 70a, Cantate voor 2e advent.

Tekst: Salomon Franck - Muziek: Johann Sebastian Bach

Uitvoering 6 december 1716, Weimar

Opmerking: Bach heeft de cantate uit Weimar (waarvan de partituur niet is overgeleverd, enkel het libretto van Salomon Franck, opgenomen in een bundel met cantateteksten voor alle zon- en feestdagen, gepubliceerd in 1717) klaarblijkelijk gerecupereerd in Leipzig voor de 26ste zondag na trinitatis 1723 (soortgelijke lezing: einde kerkelijk jaar). Hij heeft er een grote tweedelige cantate van gemaakt: BWV 70 door toevoeging van recitatieven en een  koraal aan het eind van het eerste deel. Deze partituur is bewaard. De aria's lijken ongewijzigd, vandaar dat we BWV 70a eenvoudig kunnen reconstueren door de toevoegingen weg te laten. Enkel Franck's tekst en Bach's muziek: een openingskoor, 4 aria's en een 7-stemmig slotkoraal: meer moet dat niet zijn. Best uitgevoerd in kleine professionele bezetting (= de context van Weimar)

 

1. Coro

 

Wachet! betet! betet! wachet!
Seid bereit
Allezeit,
Bis der Herr der Herrlichkeit
Dieser Welt ein Ende machet.

Waak! Bid! Bid! Waak! 
Wees gereed 
altijd,
tot de Heer der heerlijkheid 
deze wereld een einde bereidt.

2. Aria [Alt]

 

Wenn kömmt der Tag, an dem wir ziehen
Aus dem Ägypten dieser Welt?
Ach! laßt uns bald aus Sodom fliehen,
Eh uns das Feuer überfällt!
Wacht, Seelen, auf von Sicherheit
Und glaubt, es ist die letzte Zeit!

Wanneer komt de dag waarop wij wegtrekken
uit het Egypte van deze wereld? 
Ach, laat ons snel uit Sodom vluchten 
voordat het vuur ons overvalt! 
Zielen, wordt wakker uit je zelfverzekerdheid

En gelooft, dit is het einde der tijden.

3. Aria [Sopran]

 

Laßt der Spötter Zungen schmähen,
Es wird doch und muß geschehen,
Daß wir Jesum werden sehen
Auf den Wolken, in den Höhen.
Welt und Himmel mag vergehen,
Christi Wort muß fest bestehen.

Laat de tongen van de spotters maar honen, 
het zal en moet toch gebeuren 
dat wij Jezus zullen zien 
op de wolken, in den hoge. 
Hemel en aarde mogen vergaan

het woord van Christus blijft bestaan.

4. Aria [Tenor]

 

Hebt euer Haupt empor
Und seid getrost, ihr Frommen,
Zu eurer Seelen Flor!
Ihr sollt in Eden grünen,
Gott ewiglich zu dienen.

Heft op uw hoofd
en weest getroost, gij vromen, 
zodat uw ziel floreert! 
Opbloeien zult ge in het paradijs 
om eeuwig God te dienen.

5. Aria [Bass]

 

Seligster Erquickungstag,
Führe mich zu deinen Zimmern!
Schalle, knalle, letzter Schlag,
Welt und Himmel, geht zu Trümmern!
Jesus führet mich zur Stille,
An den Ort, da Lust die Fülle.

Zalige dag van verkwikking, 
breng mij naar uw vertrekken! 
Schal maar, knal maar, laatste slag, 

Wereld, hemel, val maar in puin

Jezus leidt mij naar de stilte, 
naar het oord, waar vreugde overvloeit.

6. Choral

Nicht nach Welt, nach Himmel nicht
Meine Seele wünscht und sehnet,
Jesum wünsch ich und sein Licht,
Der mich hat mit Gott versöhnet,
Der mich freiet vom Gericht,
Meinen Jesum laß ich nicht.

Niet naar de wereld, niet naar de hemel 

verlangt en smacht mijn ziel, 
Jezus wens ik, en zijn licht, 

die mij met God heeft verzoend, 
die mij bevrijdt van het gericht, 
mijn Jezus laat ik nooit gaan.

 

 

Home cantates varia biografie


Dick Wursten (dick@wursten.be)